8988. `Et adducet illum dominus [ejus] ad Deum': quod significet statum in quem tunc intrat secundum ordinem Divinum, constat ex significatione `adducere ad Deum' cum agitur de illis qui in veris sunt et non possunt in bono esse, quod sit facere ut {1}intrent in statum secundum ordinem Divinum, per `adducere' enim significatur intrare, et per `Deum' ordo Divinus, de quo sequitur; quod haec significentur, patet a sequentibus in hoc versu, nam ibi describitur status eorum qui in veris sunt et non in correspondente bono, quod nempe sit status perpetuae oboedientiae; qui enim in hoc statu sunt in servitute sunt respective ad illos qui in bono sunt correspondente veris; hi enim, quia ex bono, ex affectione agunt, et qui ex affectione, ii ex voluntate agunt, ita a semet, {2}nam quicquid est voluntatis apud hominem, id est ejus proprium, {3}quippe esse vitae hominis est ejus voluntas; at qui solum ex oboedientia agunt, ii non ex voluntate sua agunt sed ex voluntate domini sui, ita non a semet sed ab alio, idcirco in servitute sunt respective; ex veris agere et non ex bono est solum ex intellectuali, nam vera se referunt ad intellectuale et bona ad voluntarium, et ex intellectuali agere et non ex voluntario est ex {4}eo quod stat foris et servit, intellectus enim datus est homini ut recipiat vera ac introducat in voluntatem, ut fiant bona, nam vera cum fiunt voluntatis audiunt bona. 2 At servire Domino faciendo secundum praecepta Ipsius, et sic oboediendo, non est servus esse sed (x)est liber esse, nam ipsissimum liberum hominis consistit in duci a Domino, n. 892, 905, 2870, 2872; inspirat enim Dominus {5}in ipsam voluntatem hominis bonum, ex quo agere, tametsi est ex Domino, usque appercipitur sicut a semet, ita ex libero; hoc liberum est omnibus qui in Domino sunt, et est conjunctum cum felicitate ineffabili. 3 Quod `Deus' hic sit ordo Divinus, est quia in Verbo `Deus' dicitur ubi agitur de vero, et `Jehovah' ubi de bono, n. 2769, 2807, 2822, 3921 fin., 4402, 7010, 7268, 8867; quapropter Divinum Verum procedens a {6}Divino Bono Domini' est in supremo sensu `Deus,' (c)ac Divinum {7}Ipsius Bonum, a quo Divinum Verum procedit, est `Jehovah'; causa est quia Divinum Bonum est ipsum Esse, et Divinum Verum est Existere inde, nam quod procedit, hoc existit inde; similiter se habet cum {8}bono et vero in caelo, seu apud angelos, et similiter in Ecclesia apud {9}homines; bonum ibi est ipsum esse, et verum est existere inde, seu quod idem, amor in Dominum et {10}amor erga proximum est ipsum esse caeli et Ecclesiae, at fides est existere inde; {11}ex his liquet unde est quod `Deus' {12}etiam sit Divinus ordo, est {13}enim Divinum Verum procedens a Domino {14}quod facit ordinem in caelo, adeo ut {15}Illud sit ipse ordo; quod Divinum Verum sit ordo, videatur n. 1728, 1919, 7995, 8700; quapropter cum homo aut angelus recipit Divinum Verum a Domino in bono, est apud {16}illum ordo qui est in caelis, proinde est {17}Domini, caelum seu regnum, in particulari, et in tantum in quantum ex veris in bono {18}est, et postmodum in quantum in veris ex bono; et quod arcanum est, ipsi angeli apparent in forma humana in {19}caelis prorsus secundum vera quae apud illos in bono, pulchritudine et splendore secundum quale boni ex veris; homines Ecclesiae similiter quoad animam in caelo; {20}ipsum Divinum Verum procedens a Domino inducit hoc, ut constare potest ex illis quae de caelo ut Maximo Homine, et de ejus correspondentia cum singulis in homine, ad finem plurium capitum ostensa sunt; hoc arcanum est 4 quod intelligitur per haec verba apud Johannem in Apocalypsi, Mensus est murum sanctae Hierosolymae centum quadraginta quattuor cubitorum, quae est mensura hominis, hoc est, angeli, xxi 17;