at apud Marcum, "Dominus Deus [1]noster Dominus unus est: ..amabis Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex toto anima tua" (cap. xii. 29, 30). Tum apud Esaiam, "Parate viam Jehovae, complanate in solitudine semitam Deo nostro" (cap. xl. 3);

at apud Lucam, "Praeibis ante faciem Domini, ad parandum viam Ipsi" (cap. xl. 76):

praeter alibi. Et quoque Dominus mandavit discipulis suis, ut Ipsum vocarent Dominum, et ideo ab Apostolis in Epistolis eorum ita vocatus est, et postea ab Ecclesia Apostolica, ut patet a Symbolo ejus, quod vocatur Symbolum Apostolicum. Causa fuit, quia Judaei non ausi sunt nominare Jehovam propter sanctitatem, et quoque per "Jehovam intelligitur Divinum Esse, quod fuit ab aeterno; et Humanum quod assumpsit in tempore, non fuit id Esse. Quid Divinum Esse seu Jehovah, in superiori capite (n. 18-26, et n. 27-35) ostensum est Propter hanc rem, hic et in sequentibus per Dominum intelligimus Jehovam in Humano suo. Nunc quia cognitio de Domino excellentia excedit omnes cognitiones, quae in Ecclesia dantur, immo quae in caelo, erit dispositio ordinata, ut cognitio illa veniat in lucem, quae itaque haec erit: - (i.) Quod Jehovah Creator Universi descenderit et assumpserit Humanum, ut redimeret et salvaret homines. (ii.) Quod descenderit ut Divinum Verum, quod est Verbum, et Tamen quod non separaverit Divinum Bonum. (iii.) Quod assumpserit Humanum secundum Divinum suum ordinem. (iv.) Quod Humanum, per quod Se misit in mundum, sit quod vocatur Filius Dei. (v.) Quod Dominus per actus redemptionis Se Justitiam fecerit. (vi.) Quod per eosdem actus Se univerit Patri, et Pater Se Ipsi; etiam secundum Divinum ordinem. (vii.) Quid sic Deus factus sit Homo, et Homo Deus in Una Persona. (viii.) Quod Progressio ad Unionem fuerit status Exinanitionis Ipsius, et quod ipsa Unio sit status Glorificationis Ipsius. (ix.) Quod posthac nullus ex Christianis in caelum veniat, nisi qui in Dominum Deum Salvationem credit, et Ipsum solum adit. Sed haec singulatim explicabuntur.