7519. `Favillam fornacis': quod significet excitandi falsa cupiditatum per praesentiam apud illos qui infestant, constat ex significatione `favillae fornacis' quod sint falsa cupiditatum, de qua sequitur; quod sit excitatio per praesentiam apud illos qui infestant, constat ex illis quae in hoc versu sequuntur, nam dicitur quod `Moscheh spargeret illam versus caelum, in oculis Pharaonis'; per `in oculis' significatur praesentia, et per `Pharaonem' significantur illi qui infestant, ut {1} saepe ostensum. 2 Quomodo cum his se habet, absque revelatione (t)non sciri potest, sunt enim talia quae fiunt in altera vita, et non {2}nota sunt in mundo; spiritus mali seu infernales quamdiu remoti sunt et separati a caelo, hoc est, a bono amoris et {3} vero fidei quae ibi, tamdiu non sciunt quod in malis et {4} falsis sint, tunc enim falsa credunt esse vera, et mala esse bona; ast ut primum caelum propius ad illos accedit, hoc est, aliqua societas caelestis, {5}appercipiunt falsa et mala, verum enim fidei quod tunc influit dat illis {6}appercipere falsa, et bonum amoris quod influit dat illis {7}appercipere mala; etiam quo propius accedit caelum, seu quo praesentius influit bonum amoris et verum fidei ejus, (m)quia non sustinent illa, eo gravius a malis suis et a falsis {8} corripiuntur. 3 Ex his nunc constare potest cur mandatum est quod Moscheh `acciperet favillam fornacis et illam spargeret versus caelum' et quod `hoc faceret in oculis Pharaonis,' tum quod mandatum {9}quod ille `favillam spargeret versus caelum,' non autem Aharon; quod enim `spargeretur favilla versus caelum' significatur influxus caeli; per quod `hoc fieret in oculis Pharaonis' significatur (d)quod in praesentia illorum qui infestant; quod Moscheh hoc faceret et non Aharon, est quia verum immediate a Divino procedens illum effectum apud malos sistit, Moscheh enim est verum quod immediate a Divino procedit, et Aharon quod mediate, videatur n. 7010; ex his patet quid in sensu interno intelligitur per haec quae in hoc versu et in proxime sequentibus continentur, quod nempe sit ut excitentur spurca et foeda cupiditatum cum blasphemiis, quae significantur per `ulcus efflorescens pustulis'; excitantur {10}illa quando Divinum Verum influit et caelum propius accedit. 4 Quisque videre potest quod talia nequaquam {11}Moschi a Jehovah mandata fuissent nisi arcanum caeleste inesset, scilicet quod `Moscheh favillam fornacis acciperet et (x)illam spargeret versus caelum'; {12}talia media producendi effectum nusquam a Jehovah juberentur nisi continerent caeleste, cui correspondent; inde videri potest quale est Verbum, quod nempe arcanis plenissimum, sed arcanis quae non exstant in sensu litterae. 5 Quod `favilla fornacis' significet falsa cupiditatum, est quia favilla est ex combustis; quod comburitur, ut quoque ipse ignis, in Verbo in bono sensu significat bonum affectionum caelestium, at in opposito sensu malum cupiditatum infernalium; quod ignis illa significet, videatur n. 934, 1861, 2446, 4906, 5071, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324; et quod combustio (d)sit malum cupiditatum, n. 1297, 5215; inde est quod `favilla' significet falsa, nam falsa sunt ex malis cupiditatum; {13} quia mala cupiditatum significantur per `ignem,' etiam significantur per `fornacem,' est fornax continens quod saepius involvit simile cum contento. 6 Quod `fornax' illa significet, constat ab his locis: apud Malachiam, Ecce dies veniens ardens sicut fornax, et erunt omnes superbi, et omnis faciens malitiam stipula, et inflammabit illos dies veniens, non relinquet iis radicem et ramum, iii 19 [A.V. iv 1];