Antiquissima Ecclesia quae ante diluvium, fuit caelestis, quia apud eos qui ab illa fuerunt, in parte voluntaria aliquid integrum fuit, sed Antiqua Ecclesia quae post diluvium, spiritualis fuit quia apud eos qui ab illa, non aliquid in parte voluntaria sed in parte intellectuali, integrum fuit; inde nunc est quod in Verbo ubi de Ecclesia spirituali, passim {2} etiam de intellectuali ejus agatur;

de his videantur n. 640, 641, 765, 863, 875, 895, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 1555, 2124, 2256, 2669, 4328, 4493. Quod intellectualis pars apud illos qui ab Ecclesia spirituali, regeneretur, constare potest etiam ex eo quod homo Ecclesiae illius nullam perceptionem veri ex bono habeat, prout habuerunt qui a caelesti Ecclesia, sed verum quod fidei, primum addiscet, et imbuet intellectuale, et sic ex vero cognoscet quid bonum, et postquam id inde cognoverit, id cogitare potest, dein velle, et tandem facere, et tunc nova voluntas apud illum in parte {3} intellectuali a Domino formatur; per hanc a Domino elevatur spiritualis homo in caelum, remanente usque malo in propria ejus voluntate, quae tunc miraculose separatur, et hoc per vim superiorem, qua detinetur a malo et tenetur in bono. [3] Caelestis autem Ecclesiae homo regeneratus fuit quoad partem voluntariam, ab infantia imbuendo bonum charitatis, et cum ejus perceptionem adeptus est, ducebatur in perceptionem amoris in Dominum; inde omnia vera fidei ei in intellectuali sicut in speculo apparuerunt; intellectus et voluntas apud illum prorsus unam mentem fecerunt, nam perceptum illis {4} in intellectu quod erat in voluntate; in his consistebat integritas primi hominis, per quem Ecclesia caelestis significatur. [4] Quod vitis sit intellectuale Ecclesiae spiritualis, ex Verbo pluries alibi constat, ut apud Jeremiam,

Quid tibi cum via Aegypti ut bibas aquas Shihoris? aut quid tibi cum via Assyriae ut bibas aquas fluvii?... atqui Ego plantaveram te vitem nobilem totam, semen veritatis; quomodo ergo conversa es Mihi in palmites degeneres vitis alienae ? ii 18, 21;

ibi de Israele, per quem significatur Ecclesia spiritualis, n. 3654, 4286; `Aegyptus et aquae Shihoris' pro scientificis quae pervertunt, n. 1164, 1165, 1186, 1462; `Assyria et aquae fluvii' pro ratiocinatione ex illis (o)nempe scientificis contra bonum vitae et verum fidei, n. 119, 1186; `vitis nobilis' pro Ecclesiae spiritualis {5} homine, qui `vitis' dicitur ex intellectuali;

`palmites degeneres vitis alienae' pro Ecclesiae perversae homine:

[5] apud Ezechielem,

Aenigma et parabola de domo Israelis;... aquila magna sumpsit de semine terrae, et posuit in agro sementis,... germinavit et factum est in vitem luxuriantem, humilem proceritate; ita ut respicerent palmites ejus ad illam, et radices ejus sub illa essent;

sic facta est in vitem quae fecit palmites et emisit propagines... ad aquilam {6} ; vitis haec applicuit radices suas, et palmites suos misit ad illam,... in agro bono aliud aquas multas; illa plantata ad faciendum ramum,... ut esset in vitem magnificentiae, xvii [2,] 3, 5-8;

`aquila' pro rationali, n. 3901; semen terrae' pro vero Ecclesiae, n. 1025, 1447, 1610, 1940, 2848, 3038, 3310, 3373; quod `factum in vitem luxuriantem et in vitem magnificentiae' pro in Ecclesiam spiritualem, quae `vitis' vocatur ex vino quod inde, quod significat bonum spirituale seu bonum charitatis ex quo verum fidei, implantatum parti intellectuali: [6] apud eundem,

Mater tua {4}, sicut vitis in similitudine {5} tui, juxta aquas plantata, frugifera, et ramosa facta ab aquis multis; unde fuerunt illi virgae roboris in sceptra dominantium; et elevavit se statura ejus super inter implexos ramos, ut apparuerit altitudine sua in multitudine palmitum, xix 10, 11;

ibi etiam de Israele, per quem Ecclesia spiritualis significatur, quae `viti' comparatur ex simili causa de qua mox supra;

describuntur ibi ejus derivationes usque ad ultimas in naturali homine, nempe ad scientifica ex sensualibus, quae sunt `implexi rami', n. 2831: [7] apud Hosheam,

Ero {9} sicut ros Israeli,... ibunt rami ejus, et erit sicut olivae honor ejus, et odor {10} illi sicut Libani, revertentur habitantes in umbra ejus, vivificabunt frumentum, et efflorebunt sicut vitis, memoria ejus sicut vinum Libani. Ephraim quid Mihi amplius cum idolis? xiv 6-9 [A.I. 5-8];

`Israel' pro Ecclesia spirituali cujus efflorescentia comparatur `viti', et memoria `vino Libani', ex bono fidei implantato intellectuali; `Ephraim' est intellectuale Ecclesiae spiritualis, n. 3969: [8] apud Zachariam,

Reliquiae populi,... semen pacis, vitis dabit fructum suum et terra dabit proventum, et caeli dabunt rorem suum, viii 11, 12;

`reliquiae populi' pro veris reconditis a Domino in interiore homine, n. 468, 530, 560, 561, 660, 798, 1050, 1738, 1906, 2284;

`semen pacis' pro boni ibi; `vitis' pro intellectuali: [9] apud Malachiam,

Increpabo vobis absumentem, ut non corrumpat vobis fructum terrae, nec orba erit vobis vitis in agro, iii 11, 12;

`vitis' pro intellectuali; `vitis non orba' dicitur quando intellectuale non privatur veris et bonis fidei; (o)contra autem `vitis vacua' quando sunt falsa ibi et inde mala, apud Hosheam,

Vitis vacua Israel, fructum facit similem sibi, x 1:

[10] apud Mosen,

Ligabit ad vitem asininum pullum suum, et ad vitem nobilem filium asinae suae, postquam laverit in vino indumentum suum, et in sanguine uvarum velamen suum, Gen. xlix 11;

prophetia Jacobi, tunc israelis, de duodecim filiis, ibi de `Jehudah' per quem repraesentatur Dominus, (o)n. 3881, `vitis' ibi pro intellectuali quod est Ecclesiae spiritualis, et `vitis nobilis' pro intellectuali quod est Ecclesiae caelestis: [11] apud Davidem,

Jehovah, vitem ex Aegypto proficisci fecisti, expulisti gentes, et plantasti illam, purgasti ante illam, et radicari fecisti radices (c)illius, ut impleverit terram, operti sunt montes umbra (c)illius, et ramis cedri Dei, emisisti propagines (c)illius usque ad mare, et ad Euphratem ramusculos (c)illius.... Conculcat illam aper e silva, et fera agrorum depascit illam, Ps. lxxx 9-12, 14 [A.V. 8-11, 13];

`vitis ex Aegypto' in sensu supremo pro Domino; glorificatio Humani Ipsius describitur per illam et illius propagines {11}; in sensu interno est (o)vitis ibi Ecclesia spiritualis, ac homo illius Ecclesiae, qualis cum quoad intellectuale et voluntarium a Domino novus factus est seu regeneratus; `aper in silva' est falsum, et `fera agrorum' est malum, quae Ecclesiam ac {12} fidem in Dominum destruunt: [12] apud Johannem,

Misit angelus falcem suam in terram, et vindemiavit vitem terrae, et conjecit in torcular irae Dei magnum;

(o)calcatum est torcular extra urbem, et exivit sanguis e torculari usque ad frena equorum, Apoc. xiv 19, 20;

`vindemiare vitem terrae' pro destruere intellectuale Ecclesiae;

(m)et quia per `vitem' significatur intellectuale illud, etiam dicitur quod sanguis exiverit e torculari usque ad frena equorum', per `equos' enim significantur intellectualia, n. 2761, 2762, 3217:

apud Esaiam,

Fiet in die illo, erit omnis locus, in quo fuerint mille vites pro mille argenti, erit in senticetum et vepretum, vii 23:

apud eundem,

Exurentur habitatores terrae, et relictus erit homo rarus, lugebit mustum, (o)et languescet vitis, xxiv 6, 7:

apud eundem,

Super ubera se pulsant {13} ob agros meri, ob vitem frugiferam, super terra populi mei spina, sentis ascendit {14}, xxxii 12-14;

in illis locis de vastatione Ecclesiae spiritualis quoad bonum et verum fidei agitur, ita quoad intellectuale, nam verum et bonum fidei est in parte intellectuali hominis illius Ecclesiae, ut supra dictum; quisque videre potest quod ibi non per `vitem' vitis intelligatur, et non per `terram' terra, sed quod tale quod est Ecclesiae. [13] quia in genuino sensu `vitis' significat bonum intellectualis, et `ficus' bonum naturalis, seu quod idem, `vitis' bonum interioris hominis, et `ficus' bonum exterioris, idcirco pluries in Verbo ubi vitis etiam ficus nominatur; ut in his locis:

apud Jeremiam

Consumendo consumam eos,... non uvae in vite, neque ficus in ficu, et folium defluit, viii 13:

apud eundem

Ego adducam super vos gentem e longinquo, domus Israelis... qui comedet vitem tuam et ficum tuam, v 15, 17:

apud Hosheam

Devastabo vitem ejus et ficum ejus, ii 12:

apud Joelem,

Gens ascendit super terram,... redegit vitem Meam in vastitatem, et ficum Meam in spumam, denudando denudavit illam, et projecit, dealbati sunt palmites (c)illius;... vitis exaruit, et ficus languet, i 6, 7, 12:

apud eundem,

Ne timete bestia agrorum Meorum, quia herbosa facta sunt habitacula deserti; quia arbor feret {15} fructum suum, et ficus et vitis dabunt vim suam, ii 22, 23:

apud Davidem,

Percussit vitem eorum, et ficum eorum, et confregit arborem termini eorum, Ps. cv 33:

apud Habakkuk,

Ficus non florebit, nec proventus in vitibus, iii 17:

apud Micham,

E Zione exibit doctrina, et verbum Jehovae ex Hierosolyma; sedebunt quisque sub vite sua, et sub ficu sua, nec terrens, iv 2, 4:

apud Zachariam,

In die illo... clamabitis vir ad socium suum sub vite et sub ficu, iii (x)10:

in Libro I Regum,

Tempore Shelomonis pax fuit ab omnibus transitibus a circuitu, et habitavit Jehudah et Israel in confidentia, quisque sub vite sua, et sub ficu sua, v 4, 5 [A.V. iv 24, 25];

quod `ficus' sit bonum naturalis seu exterioris hominis, videatur n. 217. [14] Quod `vitis' sit intellectuale novum seu regeneratum per bonum ex vero et per verum ex bono, constat ex Domini verbis ad discipulos postquam instituit Sanctam Cenam, apud Matthaeum,

Dico vobis, quod non bibiturus sim a nunc ex hoc genimine vitis, usque ad diem illum, quando id bibero vobiscum novum in regno Patris Mei, xxvi 29;

bonum ex vero et verum ex bono per quae novum fit intellectuale seu homo fit spiritualis, significatur per `genimen vitis,' appropriatio ejus significatur per `bibere'; quod `bibere' sit appropriare, et quod praedicetur de vero, videatur n. 3, 168; quod id non plene fiat quam in altera vita, significatur `per' `usque ad diem illum quando id bibero {16} vobiscum novum in regno Patris Mei'; quod per `genimen vitis' non mustum nec vinum intelligatur, sed caeleste quid quod est regni Domini, manifeste patet. [15] Quia intellectuale hominis spiritualis novum fit et regeneratur per verum quod unice a Domino, ideo Dominus Se comparat `viti', et illos qui implantantur vero quod ab Ipso, consequenter Ipsi, comparat `palmitibus', et bonum quod inde, `fructui,' apud Johannem,

Sum Vitis vera, et Pater Meus Vinitor, omnem palmitem in Me non ferentem fructum, tollit eum, Omnem autem fructum ferentem putabit illum, ut plus fructus ferat.... Manete in Me etiam Ego in vobis, quemadmodum palmes non potest fructum ferre a seipso, nisi manserit in vite, ita neque vos, nisi in Me manseritis. Ego sum Vitis, vos palmites, qui manet in Me, et Ego in illo, hic fert fructum multum, quia sine Me non potestis facere quicquam:... hoc mandatum Meum, ut ametis vos mutuo, sicut amavi vos, xv 1-5, 12.

[16] Quia `vitis' in supremo sensu significat Dominum quoad Divinum Verum, et inde in sensu interno hominem Ecclesiae spiritualis, idcirco `vinea' significat ipsam Ecclesiam spiritualem, n. 1069, 3220. [17] (t)Quia `Naziraeus' repraesentabat caelestem hominem, et ille regeneratur per bonum amoris, non autem per verum fidei prout spiritualis homo, consequenter (o)caelestis homo non quoad intellectuale sed quoad voluntarium, ut supra dictum videatur, idcirco `prohibitum {17} Naziraeo fuit edere quicquam quod exiret ex vite, ita nec bibere vinum', Num. vi 3, 4; Jud. xiii 14; ex eo quoque patet quod per `vitem' significetur intellectuale quod est spiritualis hominis, ut ostensum; quod `Naziraeus' caelestem hominem repraesentaverit, videatur n. 3301 inde etiam videri potest quod nequaquam sciri queat quare Naziraeo prohibitum fuit {18} omne quod exiret ex vite, praeter plura de illo, nisi sciretur quid `vitis' in proprio sensu significat, tum nisi sciretur quod sit Ecclesia caelestis et Ecclesia spiritualis, et quod homo Ecclesiae caelestis aliter regeneretur quam homo Ecclesiae spiritualis; ille per semen implantatum parti voluntariae, hic per semen implantatum parti intellectuali; talia arcana in sensu Verbi interno recondita sunt.

@1 i inde$ @2 partim I$ @3 i ejus$ @4 i fuit$ @5 illius Ecclesiae$ @6 A I have emisit propagines ad aquilam but there is a long omission after propagines, i.e., Fuit autem aquila una alia magna, magna alis et plena plumis ad quam ecce. For all this S has ad aquilam$ @7 sua I$ @8 So Sch, AV and RV here `in thy blood,' but latter has in m `or, in thy likeness.'$ @9 Ego AI, Heb = `I will be' = Ero$ @10 honor I$ @11 per illam, et ejus propagationes describitur$ @12 ad I, quoad T$ @13 pulsantes$ @14 ascendet$ @15 fecit I$ @16 bibiturus I$ @17 ei$ @18 fuerit$